名著推荐 |《堂吉诃德》：在理想和现实之间挣扎的“骑士”

 以死来鄙薄自己，出卖自己，否定自己的信仰，是世间最大的刑罚，最大的罪过。宁可受尽世间的痛苦和灾难，也千万不要走到这个地步。——罗曼罗兰

 当信仰丧失了，荣誉也失去了的时候，这人等于死了。——惠蒂尔

 理智本身是一种信仰。它是一种确定自己思想和现实之间关系的信仰。——切斯特顿

 《堂吉诃德》是西班牙作家塞万提斯于1605年和1615年分两部分岀版的长篇反骑士小说。

 早在19世纪，德国伟大诗人海涅说，他从小就爱读《堂吉诃德》，为堂吉诃德的可悲遭遇伤心落泪。以后，他每隔5年要读一遍这本书，而且每次的感受都不相同。法国当代著名文艺理论家、政治活动家罗杰·加洛蒂的一间屋子里，单独放着一幅他最珍爱的名画，即手持长矛盾牌、骑着瘦马的堂吉诃德画像，并将此画印在他的《人的诺言》（1975）一本封面上。显然，加洛蒂不仅喜爱、崇拜堂吉诃德，并且呼吁着世人学习堂吉诃德精神。

 初读《堂吉诃德》，只觉让人发笑，瘦骨伶仃的马，同样也是消瘦的堂吉诃德，身穿盔甲，手拿盾牌，完全沉浸在自我陶醉中。他走到哪，都疯疯颠颠，举止之怪异更是让人啼笑皆非，但细细品味，文章中却处处闪耀着人性的光芒。即使已经病入膏肓，但是堂吉诃德并没有放弃自己对自由和理想的执着追求，试问一句，作为人难道就不应该有这样的理想吗？然而现实却又告诉了我们什么呢？它说，“不”。

作者介绍

米格尔·德·塞万提斯·萨维德拉（1547年9月29日－1616年4月22日），西班牙小说家、剧作家、诗人。出生于马德里附近的埃纳雷斯堡，他被誉为是西班牙文学世界里最伟大的作家，著有《伽拉泰亚》《堂吉诃德》《英国的西班牙女人》《骗婚记》等小说。其作品《唐·吉诃德》达到了西班牙古典艺术的高峰，标志着欧洲近代现实主义小说的创作进入了一个新的阶段。评论家们称他的小说《唐·吉诃德》是欧洲文学史上的第一部现代小说，同时也是世界文学的瑰宝之一。

 塞万提斯对于世界文学的影响巨大，甚至连西班牙语都因此被称为“塞万提斯的语言”。

作品介绍

《堂吉诃德》是西班牙的著名作家塞万提斯的名作，塞万提斯的时代，很多人都因为痴迷骑士小说而盲目地癫狂，使社会变得弊端重重，他因而写下这本书，表达了对吞噬精神的骑士小说的痛恨及对社会的不满。本书主要写了拉·曼却的穷乡绅阿隆索·吉哈那迷恋骑士小说，改名为堂吉诃德·台·拉·曼却，与侍从桑丘·潘沙三番五次地出门做游侠骑士（桑丘做骑士的侍从），励志扶贫压强，但堂吉诃德却把风车当巨人，把牛羊当军队，把客店当堡垒等，桑丘也不懂装懂，十分搞笑，两人干出了许多疯狂的傻事。直到临终前，他才觉悟自我之前的过错并痛骂骑士小说，因而遗憾地死去。

 堂吉诃德的“骑士”行为不仅否定中有歌颂，荒诞中有寓意，更是提出了一个人生中永远解决不了的难题：理想和现实之间的矛盾。

理想与现实间的矛盾

堂吉诃德与桑丘人物形象分析

堂吉诃德：善于幻想、正直善良的理想主义者

迷醉于骑士小说的堂吉诃德，把这些小说描述的虚构情节当作了真实的生活，并试图通过在现实生活中体验这种游侠经验，以此来试图恢复那时的骑士制度，来惩罚坏人。他想象着回到骑士时代，在他远足的旅途中，他把磨坊当作巨人，把风车当作巨人的臂膀，于是堂吉诃德用长枪直接插入风车的翅膀，结果将自己的长枪切成几片，自己也受到了伤害。他把理发师的铜盆拿去当作头盔，用枪把他抬到自己的头上。他把满是红葡萄酒的容器打碎，酒在地上流淌，还以为是巨人的血。他把犯人当作受苦的骑士，于是自己决定去拯救他们，甚至鼓励最暴力的犯人向所爱的人坦白自己的爱，还把羊群当成巫师的军队急忙赶来战斗。在他看来，所做的一切都是受到魔术师影响，对现实生活的意义和判断完全丧失。因此，堂吉诃德不断挑战自己想象中的敌人。结果使他四处碰壁，成为别人眼中的滑稽可笑的人。

 他是桑丘的主人，但他对桑丘像对待自己的亲人一样，没有因为自己对主人身份而高高在上。在与桑丘相处的一段时间里，唐吉诃德的话只是表达了他的善意。心中的善良和对桑丘的善意的表达，都是希望桑丘也能够成为一个愿意为他人服务的人。他在发现了桑丘的缺点后，耐心的教育桑丘，并教会他如何做，这表明了他的诚意。在旅行中，他非常重视骑士的文化，认为它应该是温柔和有礼貌的，没有傲慢，没有骄横。虽然他在这个过程中的态度很滑稽，但所有这一切都是为了解救其他人，为了帮助那些受苦的人拜托命运，而这并不是堂吉诃德刻意做的一场表演，而是发自内心的真诚表达。

 堂吉诃德对被压迫的群众和工人表示同情，希望与不公正作斗争，希望以自己的能力来减轻劳苦大众的痛苦。堂吉诃德渴望平等和自由，并把保护人的合法权利和尊严作为自己生活的理想追求。但他沉浸在骑士的小说中，为了拯救群众，他已经成为一个偏执狂。他不害怕别人的嘲笑声，而在遇到困难和挫折的时候，仍然勇敢的忠实于自己的理想。对他来说，实现他的理想是为他人服务，铲除邪恶，与魔术师作战。他坚信并利用他的理想，所以堂吉诃德本身也是一个理想主义者形象。

桑丘：伊壁鸠鲁式的享乐派、信仰主义衰落的象征

桑丘·潘沙是堂吉诃德的侍从。朴实善良、目光短浅、自私狭隘、胆小怕事。桑丘是一个穷帮工，因为生活没有出路，他才跟着堂吉诃德出来，相信未来有一个“海岛总督”做，以借此改变他一家人的窘况。这个形象基础是穷苦的劳动农民，因此他在书中不论是怎样的情境下，始终保持劳动农民的特点。

他重实际：不论堂吉诃德有怎样的臆想，把事情说得怎样玄，但他都有自己的判断，一切从切身利益出发，明白客店不是城堡，风车也不是巨人。但他是主人的随从，他不能有拂主人的意志。

他对人忠实：不管多么有危险，他没有把堂吉诃德抛开过，他始终热爱他，跟他去为了实际报酬和未来能管理一个海岛的许诺。他虽跟着主人去受苦，但却有眼前的获得和未来的期待。

他容易轻信，但却有判断的才能，并颇为聪明机智，在他的嘴里谚语一串一串注外出，都富有深刻的生活哲理。

他能主持公道，同情弱者，并仇视与嫉恨不平世道。这集中体现在他当“总督”时所实行的仁政上面。作者在这里告诉人们，一个农民远比那些达富贵人更能治理好国家。如他在一个叫做“布拉它留”的“海岛”，坐堂审案，对三件案子（一件是裁缝为雇主的纠纷、一件是借钱还没还的纠纷、一件是诬告强奸案）的处理，简直是高明极了。这在昭示西班牙人民：渴望的一个良好的社会理想，只有在人民自己的努力下才能实现。他离任时两袖清风，并说明他是一个例外的“总督”。 

桑丘·潘沙是作为反衬唐·吉诃德先生的形象而创造出来的。他的形象从反面烘托了信仰主义的衰落这一主题。唐·吉诃德充满幻想，桑丘·潘沙则事事从实际出发；唐·吉诃德是禁欲主义的苦行僧，而桑丘·潘沙则是伊壁鸠鲁式的享乐派；唐·吉诃德有丰富的学识，而桑丘·潘沙是文盲；唐·吉诃德瘦而高，桑丘·潘沙胖而矮。他，桑丘·潘沙是一个农民，有小私有者的缺点，然而到真正把他放在治理海岛（实际上是一个村）的位置上时，他又能够秉公办事，不徇私情，不贪污受贿。后来由于受不了贵族们的捉弄离了职。他说：“我赤条条来，又赤条条去，既没有吃亏，也没有占便宜，这是我同其他总督不同的地方。”

堂吉诃德带给了我们许多启示，这位伟大的狼狈骑士让我们明白了：人人生而平等，勇者无惧，信仰的力量是无尽的，信仰使他从不退缩。他的经历告诉我们遇事三思而后行，谋定而后动,要学会扒开自我眼前的迷雾，使自我清醒。

吾日三省吾身，当你遇到挫折，感觉到迷茫，在理想和现实之间摇摆不定的时候，去读读《堂吉诃德》吧，读完你就会明白，我们笑他的时候，他并不比我们可笑多少，毕竟在人生道路上，有坚定目标才能一往无前。

 堂吉诃德做出了与时代相违背的种种搞怪事情，却终究无法抵挡历史的洪流，被淹没的历史的车轮之下，其实现实中我们也是如此，我们必须要做与时代相贴合，与滚滚历史洪流方向一致的正确的事情，否则的话，肯定会被历史所淘汰。

# 推荐人：罗小丹

湛江市寸金培才学校中学语文教师，广东省郑建忠名师网络工作室成员。曾获“巾帼建功先进个人”荣誉称号，“语文报杯”金牌指导教师称号、班主任技能大赛二等奖等奖项。

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